2629 - وسُئِلَ ( 1 ) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الحارثُ بنُ عِمران ، عَنْ محمَّد بْنِ سُوقَة ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ ؛ قَالَ : قَامَ عمرُ فِينَا خَطِيبًا بالجابِيَة فَقَالَ : قام فينا رسولُ الله كَمَا قُمتُ ( 2 ) فِيكُمْ ، فَقَالَ ( 3 ) : أَكْرِمُوا أَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ . وَرَوَاهُ ابنُ المُبارك ( 4 ) ، والنَّضْرُ بنُ إِسْمَاعِيلَ ( 5 ) ، عَنْ محمَّد بن سُوقَة ، عن عبد الله بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : أصحُّ الروايتَين ( 6 ) ، عِنْدِي ( 7 ) : حديثُ ابْنِ المُبارك والنَّضْر بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، وأمَّا حديثُ الْحَارِثِ فخطأٌ ؛ جعل مكان عبد الله بن دينار : « نافعً » ( 8 ) ، والحارثُ ابن عِمران الجَعْفَري : شيخٌ وَاهِي الْحَدِيثِ . قِيلَ لأَبِي زُرْعَةَ : فإنَّ هَذَا الحديثَ رَوَاهُ اللَّيث ( 9 ) ، عن ابن

--> ( 1 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1933 ) و ( 2583 ) ( 2 ) في ( ك ) : « قومت » . ( 3 ) قوله : « فقال » سقط من ( ك ) . ( 4 ) هو : عبد الله . وروايته تقدم تخريجها في المسألة رقم ( 1933 ) . ( 5 ) روايته تقدم تخريجها أيضًا في المسألة رقم ( 1933 ) . ( 6 ) كتبها في ( ف ) : « الحديثين » ، وضرب عليها ، وصوبها في الهامش إلى « الروايتين » لكن لم يظهر في التصوير غير آخر الكلمة . ( 7 ) يعني : في الاختلاف على محمد بن سوقة ، وقد خالف ابنَ سوقة يزيدُ بن عبد الله بن الهاد ، وروايته أرجح كما سيأتي . ( 8 ) قوله : « نافع » مفعولٌ به للفعل « جعَلَ » ، فكان حقُّه أن يكون بألف تنوين النصب ، لكنها حذفت هنا على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 9 ) هو : ابن سعد .